[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_text _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_image src=”https:\/\/sergiopayares.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/2000_crop_5c195ed51316e_5c195ec183800.webp” alt=”Sergio Payares” title_text=”Sergio Payares” _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content” sticky_enabled=”0″][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content” sticky_enabled=”0″]Contrario a lo que algunos cr\u00edticos e historiadores del Arte plantean, seg\u00fan nuestro juicio, la obra art\u00edstica del cubano Sergio Payares no es trascendentalista. Y no lo es, porque si lo fuera; su intimismo, la traicionar\u00eda.<\/p>\n
S\u00ed… la sinceridad intimista que propone como po\u00e9tica la producci\u00f3n visual de Pintor, Dibujante, Instalador (ocasional) y Grabador Sergio Payares, sobrepasa cualquier intenci\u00f3n grandilocuente que pretenda instaurarla como verdad trascendental; ya que su verdad es -m\u00e1s que nada- inmediata, personal, cerrada por las fronteras del ego del artista.<\/p>\n
As\u00ed que no se enga\u00f1e, estimado espectador; no trate de hallar en estas obras, respuestas que usted mismo no sabe ni c\u00f3mo empezar a plantearse.<\/p>\n
Con una propuesta est\u00e9tica que tiene las ra\u00edces de su b\u00fasqueda formal en los finales de la d\u00e9cada de los 70\u00b4s cubanos, por all\u00e1 por los a\u00f1os de formaci\u00f3n de Payares; su obra ha venido evolucionando con el transcurso del cerca de veinte a\u00f1os exhibi\u00e9ndose dentro y fuera de la Isla, en cierta poetizaci\u00f3n ilustradora de lo cotidiano… desde una \u00f3ptica siempre l\u00edrica.<\/p>\n
Gracias al intimismo que la caracteriza, la producci\u00f3n pl\u00e1stica de Sergio ha sabido bandear las modas y modismos que han socavado los cimientos de nuestra identidad nacional, cada vez m\u00e1s convertida en una postalista tur\u00edstica demod\u00e9; para evadir adentrarse en los albores de un fen\u00f3meno mucho m\u00e1s mega-hist\u00f3rico y efectista, como lo es la contingencia del Afuera, la cr\u00f3nica social, o el documentalismo cr\u00edtico; para volcarse hacia el Adentro. Su ADENTRO.<\/p>\n
Un territorio interior donde su Pintura se comporta como una tabla oracular donde cada leyenda toma nombre propio; dado el caso, que el intimismo innato de cada obra prefiere fabricar una mitolog\u00eda nueva en cada micro-relato que de ella se arguye, que desarrollarse como consecuencia de un TODO.<\/p>\n
Es decir: la obra en s\u00ed: elige siempre el murmullo del FRAGMENTO, antes que el esc\u00e1ndalo del boom estridente del panfleto. Donde la mitolog\u00eda del constructor, [El Arquitecto : pir\u00e1mides misteriosas, muros de ladrillos de arcilla vista, torres, puentes, habit\u00e1culos donde el hombre echa ancla, un techo bajo el sol, elevadizas l\u00edneas de fuga, v\u00f3rtices veloces], la mitolog\u00eda del navegante [El Viajero : l\u00edneas que descienden y rectan hacia un infinito truncado, barcas, cartas de navegaci\u00f3n, rosas del viento, velas, aire, trazos paralelos marcando el camino] y la mitolog\u00eda del caminante errante [El N\u00e1ufrago : centenares de piernas ambulantes, trashumancia perenne, trans-territorialidad del hombre ante su sombra huidiza… otra vez el lugar, el nunca sitio del exiliado, su tierra de nadie, su-no-tierra]; se entrecruzan para medrar en una \u00fanica realidad mitol\u00f3gica.<\/p>\n
Gracias a esta actitud de sinceridad asumida consigo mismo, en Payares, cada trazo pict\u00f3rico o dibuj\u00edstico [ya que su Pintura oscila entre los regodeos de ambos recursos formales puestos en un equilibrio complementador], significa una demarcaci\u00f3n del territorio de su Ego, que como experiencia vital traza su topograf\u00eda aut\u00f3noma. Una Topograf\u00eda, que como graf\u00eda -al fin y al cabo que es- se autodefine como narraci\u00f3n sostenida -en lo testimonial- de lo que diariamente vive.<\/p>\n
As\u00ed, sus reduccionismos iconogr\u00e1ficos y su descriptivo despliegue crom\u00e1tico, … en apariencias devastado, a\u00f1ejado por el paso de la p\u00e1tina del tiempo y por el gesto consciente del Pintor que lo apastela o suaviza en cada vuelo; se presupone a s\u00ed mismo como un MAPA de uno mismo. Donde las preocupaciones y conflictos existenciales de este artista toman forma, en m\u00f3dulos cerrados a modo de simb\u00f3licos patakines del YO.<\/p>\n
Por ello, en el trasfondo de la sintaxis pl\u00e1stica que en cada obra de Sergio se vislumbra, hallamos \u201calgo de lo sagrado\u201d (como dir\u00eda en aquellas fabulosas obras: Ricardo R. Brey, ese fabuloso falseante m\u00edtico cubano).<\/p>\n
Primero: en la manera de construir el Mito desde el asombro personal de la ingenuidad casi infantil, casi ancestral. Segundo: en la forma de hacerlo erigirse como Verdad Vivida.<\/p>\n
Es por esta raz\u00f3n t\u00e1cita, que cuando Sergio Payares nos habla en sus cuadros de lejan\u00eda, exilio y soledad, nos parece que lo hace desde la mera experiencia real del destierro y\/o el desasosiego del poeta rom\u00e1ntico, a\u00fan ut\u00f3pico de una posible redenci\u00f3n.<\/p>\n
Un indicativo de esta asunci\u00f3n po\u00e9tica, por ejemplo, lo supone la utilizaci\u00f3n, por parte del artista, de t\u00edtulos an\u00e1logos y narrativos que esclarecen la geometr\u00eda de sus signos visuales, en funci\u00f3n de una manoseable tendencia comunicativa en sus obras. [UNA OBVIA INTENCIONALIDAD COMUNICATIVA QUE A S.P., LE PRIVA DESTACAR COMO EMBLEMA]<\/p>\n
Entonces, tal y como a su vez- lo hacen otros artistas cubanos casualmente igual exiliados como Segundo Planes, o Carlos Quintana; Payares nos desvela la subjetividad oculta en sus im\u00e1genes como asidero confesacional de su Alma; como quien construye con su obra un testamento vital.<\/p>\n
En cambio, por esa t\u00edpica malformaci\u00f3n profesional, la cr\u00edtica tambi\u00e9n ha ca\u00eddo en la f\u00e1cil comparaci\u00f3n fenom\u00e9nica de la obra de Sergio con la de otros creadores cubanos del exilio, como Ernesto Pujol y Enrique Mart\u00ednez Celaya, porque los tres ponen al uso una muy espec\u00edfica iconograf\u00eda obsesiva y reiterativa.<\/p>\n
Sin embargo creemos que existen diferencias radicales entre los tres, porque si bien Pujol en la reiteraci\u00f3n ic\u00f3nica busca una neurosis narrativa o una estad\u00edstica de la MEMORIA que propone una catarsis devenida del psicoan\u00e1lisis m\u00e1s lacaneano, y Celaya, por su lado, encuentra en sus fantasmales cabezas repintadas, un desdobles del YO que lo transfigura en espejo narcista, densamente barroquizado en su contingencia de emociones -muy al estilo de lo que hubiese optado por autentificar como verdad art\u00edstica un maestro como el viejo Lezama Lima-; en este caso Payares es mucho m\u00e1s prist\u00edgeno, menos pretencioso, qui\u00e9n sabe si m\u00e1s pr\u00f3ximo a las fabula sat\u00edrica de Virgilio Pi\u00f1era m\u00e1s que al rigor omniparlante del maestro ornamental del superlativo latino tropical, …mucho m\u00e1s cercano al desahogo espiritual que a la concienzuda reflexi\u00f3n ontol\u00f3gica, m\u00e1s intuitivo que filos\u00f3fico, m\u00e1s visceral que racional.<\/p>\n
Y esta es su caracter\u00edstica m\u00e1s genuina… su condici\u00f3n monol\u00edtica, individualizada… m\u00e1s all\u00e1 de los conflictos colectivos o las ostentosas narrativas homogenizantes de la Histo[e]ria de nuestra nauseabunda Insularidad, cada vez m\u00e1s ca\u00f3tica e inatrapable.<\/p>\n
Una naturaleza -la de su obrar- que se hace distintiva por su propia esencia, y no por las estructuras fenom\u00e9nicas que pone al uso para manifestarse. Quiz\u00e1s porque en ella la superficialidad del arquetipo formalista es tan solo un juego comunicativo. Consolidada cada voluntad de su mano, cada vez m\u00e1s como el ejercicio de una ritualidad susurrante, nada grandilocuente.<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n fundamental es por la cual su obra no es trascendentalista, si no… m\u00e1s bien: situacionista. No en el sentido te\u00f3rico que la Vanguardia Hist\u00f3rica le dio la t\u00e9rmino a partir de las acciones post-fluxus; sino: situacionista, porque s\u00f3lo anhela situar al espectador ante una experiencia condensada en su propia verdad… contextual, de una especificidad muy soslayada, de un choteo ocurrente muy cubano, pero de igual manera, de una universalidad humanista, muy extendida y accesible por su sencillez papable. Cosa que no desmerita para nada su grandeza. Porque en ella radica su verdadera dimensi\u00f3n.<\/p>\n
La dimensi\u00f3n de un hombre que con un universo pict\u00f3rico borroso y redimensionado, reinventado como p\u00e1gina en blanco y un dibujo firme y juguet\u00f3n, o un escurridizo mani\u00e1tico y oscilante relato interior… simplemente nos viene a decir: que \u00e9l no es un extra\u00f1o raptor de la melancol\u00eda, porque la melancol\u00eda… a\u00fan no tiene due\u00f1o que la dome; o alma alguna que realmente la soporte como un bien preciado.<\/p>\n
Por lo tanto, -como buen aventurero que es- se\u00f1ala su camino como cart\u00f3grafo buscador de tesoros en el mar de sus sue\u00f1os, o corsario de almas; y con el comp\u00e1s como instrumento medidor, elige un punto cenital y all\u00ed nos rapta la mirada, de lo que no escapamos con tanta facilidad, porque en el rapto, el animal raptado que somos… se deja seducir por la BELLEZA.<\/p>\n
NOTA: En el texto se hacen dos referencias a los sistemas religiosos de la Regla de Och\u00e1, tambi\u00e9n conocida como Santer\u00eda o Regla Yoruba en la Cultura Cubana; porque Sergio, como todo buen cubano que de sus realidades habla, incorpora dentro de sus taciturnos cuadros peque\u00f1os gui\u00f1os a nuestra condici\u00f3n mestiza, sincr\u00e9tica, nunca puros, siempre mezclado… como dir\u00eda el insigne Nicol\u00e1s Guill\u00e9n.[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=”1_3,2_3″ _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”1_3″ _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_image src=”https:\/\/sergiopayares.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/2000_5c195d1c45d24.webp” alt=”Omar-Pascual Castillo Granada, Espa\u00f1a” title_text=”Omar-Pascual Castillo Granada, Espa\u00f1a” _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content” sticky_enabled=”0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][et_pb_column type=”2_3″ _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_text _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”]Juan Carlos Betancourt Colonia, Alemania[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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